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武汉的朋友,你们现在还好吗?
大赢家体育_[官网首页]面对新型冠状病毒感染肺炎的疫情,1月23日凌晨两点,武汉市发布交通“封城”通告,自23日10时起,市内公共交通暂停运营,离汉通道暂时关闭,市民无特殊原因,不要离开武汉。自此,武汉正式”封城“。
消息一出,部分市民游客选择离开疫区,赶在交通停运前连夜出城。也有部分市民表示呆在武汉可以接受,护人护己,但停止市内交通运输则无法理解,毕竟生活、就医将面临极大不便。大赢家体育_[官网首页]面对“封城”的消息,当地医护人员表示,宣布武汉为疫区,严格实施隔离,是遏制当前武汉肺炎疫情的唯一方法。
武汉,九省通衢之地、华中地区最大交通枢纽,关闭这样一座千万人口超大型省会的对外交通,是新中国历史上头一遭,这样的决定无疑艰难。大赢家体育_[官网首页]然而,“封城”不是封爱,各地登记隔离,也不是抵制武汉人。无论是在家隔离、还是在外滞留,武汉乃至众多湖北籍的朋友都做出了巨大牺牲。武汉的朋友,你们现在还好吗?
2020-01-23 进行中
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您好!魏碑书风是一个很有趣的问题。
一般来时,我们把北魏的碑刻及造像记统称为“魏碑”,有时也可涵盖部分十六国和东魏、西魏、北齐、北周的碑刻。魏碑风格十分多样,笼统而言,可以从时间上分成两块:平城时期和洛阳时期。两者以孝文帝拓跋宏主持迁都洛阳(公元494)为分界。
整体来看,平城时期的碑刻结字更为奇古,因为上距汉魏不远,字形中隶书的孑遗还很多,典型者如《嵩高灵庙碑》《皇帝南巡之颂》《司马金龙妻钦文姬辰墓志》等,碑与碑之间风格差异较大。而迁洛之后,孝文帝力主汉化,书法也向南朝靠拢,风格渐趋统一,变得秀劲峻拔,这一时期典型的作品就有您举出的《张猛龙碑》《杨大眼造像记》,以及《张黑女碑》、一众元氏墓志等等。这是就整个社会的书写风格而言。
然而,即便洛阳时期的碑刻较之平城时期规整不少,但相比隋唐碑刻仍然堪称“每碑各出一奇,莫有同者”,我想在这当中,刻工是最重要的影响因素。大赢家体育_[官网首页]刻工水平的差异,直接决定了从墨迹书写过渡到碑刻过程中,字体发生形变的多少。这一点在佛教造像记中体现的最明显。《杨大眼》属于著名的“龙门二十品”之一,二十品中有19处位于龙门石窟古阳洞内,它们的刻制时间或有先后,但彼此风格之大相径庭令人惊叹。这是因为佛教造像记往往直接由工匠书丹,有的甚至直接跳过书丹环节,取刀便刻。对人手而言,运刀的不可控性自然大于运笔,再加上石质的差异,最终呈现的效果必定是千姿百态。而像《张猛龙》这类巨大的石碑,它的刻制是相对成熟的,其风格在魏碑中并算不上“奇”,只是清代以来曝光度比较高而已。风格最统一的便是诸方皇家墓志,如《元倪》《元晖》《元淑》《司马显姿》《高湛》等,它们之所以风格接近,且大多端庄秀丽,便是因为身份高贵,书丹、刻制皆良工故也。
顺带一提,魏碑同时的书写习惯我们已经不难了解,可以参看《高昌墓表》(紫禁城出版社,2010),以及大同、洛阳等地出土的漆画题记。大赢家体育_[官网首页]若资料零散难以找到,不妨购置一册已故的殷宪先生所著《北魏平城书迹》(文物出版社,2017),则可对经典碑刻之外的北魏书法拥有全面认识。
以上,谨供参考。

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太平天国运动虽然有力的冲击了清朝封建政权在江西的统治势力,但是太平军与清军在江西各州县长时间的交战,其战火硝烟给江西社会和民众带来了严重的灾难和损失,而而清朝中央政府为了镇压这场运动,也采取了种种措施,其对江西近代经济产生了一定的破坏和影响。
首先表现在农业生产方面,北宋时期,江西的漕粮数量占全国总量的1/4,清雍正时期,在其谕旨中也曾出现“广东之米,取给于广西、江西、湖广”的描述,但是据江西各地的府县地方志记载,清军与太平军在江西交战,对当时的乡村破坏非常严重,人口死伤较多,田园荒废。而当时,湘军集团为了筹措军费,采取“筹饷以江西为本”的政策,使得当地农民陷入了极端的贫困。战争之后,由于沉重的赋税又是农民,得不到休养生息,几乎丧失了恢复发展农业生产力的机会和能力,曾有“鱼米之”乡鄱阳湖平原,在太平天国运动结束后,呈现出一片萧条景象。
其次,太平天国运动还阻碍了江西商品经济的发展。在中国封建社会的末期,江西形成了樟树、吴城等重要的工商业市镇,由于江西处在大运河——长江——赣江——大庾岭——珠江,这一古代社会的南北黄金水道之上,明清两代商业贸易,还是相对比较繁荣的。但是无论是太平天国运动时期,太平军在江西的巨额军费征收,还是还是恢复统治秩序后清政府厘金等税赋的征收,使货不能畅其流,从而抑制了江西的商业资本发展,削弱了民间工商业的发展后劲,从而阻碍了江西经济的发展。
简而言之,太平天国运动是近代江西走向衰落的一个重要原因。

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您好!
蔡邕(133-192)并非书名不显,恰恰相反,若将汉代书法家的名声进行排名,蔡邕恐怕是公认的第一,独一档那种。那为何如您所说感觉不如二王和颜真卿呢?那是因为二王和鲁公声名太响,在整个中国书法史都是顶尖的存在,蔡伯喈何苦较这个劲。
蔡邕的书法作品始终是个谜。东汉熹平四年(175),蔡邕与五官中郎将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾等人共同奏议勘定六经 文字,灵帝许之,由国库拨款,历时9年刻碑46枚,立于洛阳太学门外,此即著名的“熹平石经”,在当时是学子们的权威教材。蔡邕参与了其中部分经 文的书丹,故后人常将熹平石经视作蔡邕的书迹。其实,石经面目也不尽一致,究竟哪些是蔡邕书写的,后人难以确知。又有很多汉碑如《华山庙》《夏承》《鲁峻》等,后人亦附会到蔡邕名下,其实都不作数。
史载蔡邕篆、隶皆工,又创“飞白”书,可惜亡佚殆尽,今天只能在熹平石经的残块中寻觅踪迹了。熹平石经命运多舛,屡遭毁坏和转移。故宫博物院收藏有不少石经残块,皆获自民间散见,马衡先生曾辑《汉石经集存》,是这批石经最重要的著录。上世纪60-90年代,中国社科院考古所洛阳工作队在太学遗址陆续采集到石经残块,后编入《汉魏洛阳故城南郊礼制建筑遗址:1962-1992年考古发掘报告》(文物出版社,2010年),都可作为研究蔡邕书法的资料。石经 文字大多平正、典雅,作为初学者范本是非常合适的,是否蔡氏所书倒没那么重要了。
以上,谨供参考。
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