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疫情面前,你家亲戚让你操心了吗?
w118.co_【官方首页】-澳彩网“没那么严重”、“生死有命富贵在天”、“你这种不运动的才会感染”……诸如此类的话,这几天返乡的年轻人听了不少。截至1月21日24时,国内13个省(区、市)累计报告新型冠状病毒感染的肺炎确诊病例440例,死亡病例9例。疫情的传播超出很多人的想象,每个人都需要掌握正确的相关知识,从自身开始预防。面对不听劝的家人,你是否也深感无力?
比起年轻人,老一辈的信息来源相对匮乏,对新事物的接受能力也明显不同,就算苦口婆心地摆事实、讲证据,他们很多仍执着地相信与自己无关。在一些较为偏远的地区,甚至还会觉得戴口罩就是大惊小怪。你身边的长辈,是否也对疫情有着天然的放松?面对这种情况,你会如何进行劝说?一起来聊聊吧!
2020-01-22 进行中
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您好!艺术学习的方法多种多样,演奏靠听原声带,绘画靠临摹和写生,但书法似乎无“生”可写,所以,古人和当代人学书法的方式是一样的,都是靠临摹字帖。
w118.co_【官方首页】-澳彩网虽然都是临摹,但因为学习条件的差异,具体方法还是有所区别的。给您看一条史料就明白了。《魏书·崔玄伯传》载:
w118.co_【官方首页】-澳彩网“玄伯祖悦与范阳卢谌,并以博艺著名。谌法锺繇,悦法卫瓘,而俱习索靖之草,皆尽其妙。谌传子偃,偃传子邈;悦传子潜,潜传玄伯,世不替业。”
w118.co_【官方首页】-澳彩网说的是十六国时期有崔悦和卢谌二人,崔悦学西晋的卫瓘,卢谌学曹魏的锺繇,但又共同学西晋索靖的草书。卫、锺、索三人的书风在当时是主流,崔、卢二人并非亲承教训,而是通过临摹三人法帖提高书法水平。(清河)崔、(范阳)卢两家本就是北方的大家族,在二人“皆尽其妙”之后,又都成为重要的“书门”,于是,家族内部的子弟纷纷受崔悦和卢谌亲炙,将他们的书法传承下去。所谓“世不替业”,两家在进入北魏后,依旧拥有自己的书法代言人如崔浩、卢渊等,这便是家传的书法技艺。
综上,一般人靠临摹,二代、三代在家长教育下临摹,区别就在这儿,各个时代情况也都差不多。w118.co_【官方首页】-澳彩网谨供您参考。

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w118.co_【官方首页】-澳彩网您好!魏碑书风是一个很有趣的问题。
一般来时,我们把北魏的碑刻及造像记统称为“魏碑”,有时也可涵盖部分十六国和东魏、西魏、北齐、北周的碑刻。魏碑风格十分多样,笼统而言,可以从时间上分成两块:平城时期和洛阳时期。两者以孝文帝拓跋宏主持迁都洛阳(公元494)为分界。
整体来看,平城时期的碑刻结字更为奇古,因为上距汉魏不远,字形中隶书的孑遗还很多,典型者如《嵩高灵庙碑》《皇帝南巡之颂》《司马金龙妻钦文姬辰墓志》等,碑与碑之间风格差异较大。而迁洛之后,孝文帝力主汉化,书法也向南朝靠拢,风格渐趋统一,变得秀劲峻拔,这一时期典型的作品就有您举出的《张猛龙碑》《杨大眼造像记》,以及《张黑女碑》、一众元氏墓志等等。w118.co_【官方首页】-澳彩网这是就整个社会的书写风格而言。
然而,即便洛阳时期的碑刻较之平城时期规整不少,但相比隋唐碑刻仍然堪称“每碑各出一奇,莫有同者”,我想在这当中,刻工是最重要的影响因素。刻工水平的差异,直接决定了从墨迹书写过渡到碑刻过程中,字体发生形变的多少。这一点在佛教造像记中体现的最明显。《杨大眼》属于著名的“龙门二十品”之一,二十品中有19处位于龙门石窟古阳洞内,它们的刻制时间或有先后,但彼此风格之大相径庭令人惊叹。这是因为佛教造像记往往直接由工匠书丹,有的甚至直接跳过书丹环节,取刀便刻。对人手而言,运刀的不可控性自然大于运笔,再加上石质的差异,最终呈现的效果必定是千姿百态。而像《张猛龙》这类巨大的石碑,它的刻制是相对成熟的,其风格在魏碑中并算不上“奇”,只是清代以来曝光度比较高而已。风格最统一的便是诸方皇家墓志,如《元倪》《元晖》《元淑》《司马显姿》《高湛》等,它们之所以风格接近,且大多端庄秀丽,便是因为身份高贵,书丹、刻制皆良工故也。
顺带一提,魏碑同时的书写习惯我们已经不难了解,可以参看《高昌墓表》(紫禁城出版社,2010),以及大同、洛阳等地出土的漆画题记。若资料零散难以找到,不妨购置一册已故的殷宪先生所著《北魏平城书迹》(文物出版社,2017),则可对经典碑刻之外的北魏书法拥有全面认识。
以上,谨供参考。

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太平天国运动虽然有力的冲击了清朝封建政权在江西的统治势力,但是太平军与清军在江西各州县长时间的交战,其战火硝烟给江西社会和民众带来了严重的灾难和损失,而而清朝中央政府为了镇压这场运动,也采取了种种措施,其对江西近代经济产生了一定的破坏和影响。
首先表现在农业生产方面,北宋时期,江西的漕粮数量占全国总量的1/4,清雍正时期,在其谕旨中也曾出现“广东之米,取给于广西、江西、湖广”的描述,但是据江西各地的府县地方志记载,清军与太平军在江西交战,对当时的乡村破坏非常严重,人口死伤较多,田园荒废。而当时,湘军集团为了筹措军费,采取“筹饷以江西为本”的政策,使得当地农民陷入了极端的贫困。战争之后,由于沉重的赋税又是农民,得不到休养生息,几乎丧失了恢复发展农业生产力的机会和能力,曾有“鱼米之”乡鄱阳湖平原,在太平天国运动结束后,呈现出一片萧条景象。
其次,太平天国运动还阻碍了江西商品经济的发展。在中国封建社会的末期,江西形成了樟树、吴城等重要的工商业市镇,由于江西处在大运河——长江——赣江——大庾岭——珠江,这一古代社会的南北黄金水道之上,明清两代商业贸易,还是相对比较繁荣的。但是无论是太平天国运动时期,太平军在江西的巨额军费征收,还是还是恢复统治秩序后清政府厘金等税赋的征收,使货不能畅其流,从而抑制了江西的商业资本发展,削弱了民间工商业的发展后劲,从而阻碍了江西经济的发展。
简而言之,太平天国运动是近代江西走向衰落的一个重要原因。
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